Onko maailmanloppu tulossa?

Monenlaiset tahot näkevät maailmanlopun tulevan, kuten tulevaisuuden tutkijat ja tiedemiehet, jotka yrittävät selvittää erilaisia vaihtoehtoja sille, mitä tulevaisuudessa voisi tapahtua. On kuitenkin vaikea tieteellisesti arvioida, millä tavoin ja milloin maailmamme kohtaa lopun. Varmaa on, että ihmiskunta tulee jossain vaiheessa tiensä päähän. Ihmiskuntaa uhkaavat monet ihmisistä johtuvat uhat, kuten ilmastonmuutoksesta, josta saamme yhä uusia merkkejä. Vaarana ovat myös esimerkiksi ydinsota, pandemiat tai kehittyvä teknologia. Jos ihminen ei tuhoa maailmaa sodillaan, voi lopun aiheuttaa myös ympäröivä luonto. Loppu voi kohdata maapalloa avaruudesta, jos valtava asteroidi törmää planeettaamme. Tutkijat ovat varmoja, että viimeistään joidenkin miljardien vuosien päästä aurinko nielaisee koko maapallon sisäänsä.

Yksi selitys voi löytyä myös  Raamatusta, jossa puhutaan Jeesuksen toisesta tulemisesta, joka  on kiistelty aihe monella tavoin ja tahoilla. Onko Jeesuksen tuleminen yksi vai kaksivaiheinen, eli tuleeko Jeesus hakemaan seurakuntansa ennen Jumalan vihanaikaa. Tämän vuoksi on hyvä selvittää itselle tämä asia, mistä tässä aiheessa on oikein kyse tutkimalla, mitä tästä aiheesta on kirjoitettu jo aiemmin. Tässä on jotakin tutkimusten alkuun ja sen syventämiseksi. Toivottavasti tästä olisi jotakin apua.

Vanhassa testamentissa Sakarjan kirjassa puhutaan hämmentävästi messiaan (messias sana tarkoittaa voideltua, kreikaksi Kristusta) tulosta mahtavana kuninkaan, myös alhaisena ja nöyränä, eli istuu vaatimattoman aasin selässä (Sak. 9:9). Vielä hämmentävämpää on, kun Sakarja myöhemmin kertoo, että tämä Messias on lävistetty ystävien luona (Sak. 12:10; 13:6). Israelin paimen lyödään maahan ja lampaat joutuvat hajalle. Juutalaiset sananselittäjät ovat edelleenkin ymmällä näiden profetioiden takia ja pitävät kirjaa vielä ratkaisemattomana arvoituksena. Vanhassa testamentissa luvataankin kaksi messiaan eri tulemista, ensin kärsivänä palvelijana, joka ristiinnaulitaan ja sitten toisen kerran voittoisana ruhtinaana.

Apostolien teoissa luvussa 1:6-11 ”Niin he ollessansa koolla kysyivät häneltä sanoen: ’Herra, tälläkö ajalla sinä jälleen rakennat Israelille valtakunnan?’ Hän sanoi heille: ’Ei ole teidän asianne tietää aikoja eikä hetkiä, jotka Isä oman valtansa voimalla on asettanut, vaan, kun Pyhä Henki tulee teihin, niin te saatte voiman, ja te tulette olemaan minun todistajani sekä Jerusalemissa että koko Juudeassa ja Samariassa ja aina maan ääriin saakka’. Kun hän oli tämän sanonut, kohotettiin hänet ylös heidän nähtensä, ja pilvi vei hänet pois heidän näkyvistään.  Ja kun he katselivat taivaalle hänen mennessään, niin katso, heidän tykönänsä seisoi kaksi miestä valkeissa vaatteissa; ja nämä sanoivat: ’Galilean miehet, mitä te seisotte ja katsotte taivaalle? Tämä Jeesus, joka otettiin teiltä ylös taivaaseen, on tuleva samalla tavalla, kuin te näitte hänen taivaaseen menevän.’”

Charles H. Dyer ”Maailman tapahtumat ja Raamatun profetia” (Päivä 1993), josta lainaus sivulta 58: ”He tarvitsivat vastauksen kahteen kysymykseen. ’Milloin se kaikki tapahtuu?’ (Matteus 24:3) He tahtoivat tietää Jerusalemin hävityksen ja tulevan kunnian ajan. Toiseksi he kysyivät: ’Mikä on merkkinä sinun tulostasi ja tämän maailman lopusta?’ He utelivat, mitkä tapahtumat osoittaisivat heille, että Messiaan valtakunta on lähellä. Käsitykseni mukaan Jeesus vastaa molempiin kysymyksiin tässä luvussa, ja hän tekee sen tyypilliseen juutalaiseen tapaan päinvastaisessa järjestyksessä. Kun opetuslapset esittivät ensin kysymyksen A ja sitten kysymyksen B, Jeesus vastaa ensin kysymykseen B ja sitten kysymykseen A. Jeesus käsittelee toista kysymystä (’Mikä on merkkinä sinun tulostasi?) jakeissa 24:4-31 ja puhuu lopuksi Ihmisen Pojan merkin ilmestymisestä taivaalle. Jakeissa 32-51 hän vastaa ensimmäiseen kysymykseen (’Milloin se kaikki tapahtuu?’) Hän aloittaa yleisesti: ’Kaiken tämän nähdessänne tiedätte, että se aika on lähellä’ (jae 33). Maailman tapahtumien tarkkaaminen kertoo Jeesuksen seuraajille jo jotain hänen paluunsa ajasta. Mutta Jeesus selittää vielä, etteivät he saa tietää tarkkaa aikaa. ’Valvokaa siis, sillä te ette tiedä päivää ettekä hetkeä’ (25:13; ks. myös jakeet 36, 42 ja 44). Kun Jeesus selvitti opetuslapsilleen paluutaan edeltäviä merkkejä ja tapahtumia, hän kuvasi vaikeita aikoja. Ensin pystytettäisiin temppeliin patsas. ’Kun siis näette pyhään paikkaan pystytettynä turmion iljetyksen, josta profeetta Daniel on puhunut – huomatkoon lukija tämän! – silloin on kaikkien Juudeassa asuvien paettava vuorille’ (Matteus 24:15, 16). Jeesus viittaa Danielin kirjan lukuun 9. Daniel kirjoitti, että uusi hallitsija tekisi seitsenvuotisen sopimuksen, mutta rikkoisi sen ennen aikojaan ja ’hän on lakkauttava teuras- ja ruokauhrin. Ja temppelin ylimmällä kohdalla on oleva turmion iljetys’ (Daniel 9:27). Kun Jeesus kuvasi vielä täyttymystään odottavia tapahtumia, hän muistutti opetuslastensa mieleen Danielin profetian. Se ei ollut vielä toteutunut. Jeesus oletti, että temppeli (jonka hävityksen hän oli juuri ennustanut) rakennettaisiin uudelleen. Se on rakennettava, jotta ’turmion iljetys’ voitaisiin pystyttää ’pyhään paikkaan’. Hän oletti myös, että juutalaiset asuisivat Israelin maassa näiden tapahtumien aikaan. Heidän on asuttava siellä, koskapa Jeesus varoittaa Juudeassa asuvia pakenemaan turvaan, kun patsas pystytetään.”

Vanhassa testamentissa Danielille näytettiin lopun ajan tapahtumia, mutta hänelle sanottiin näin Daniel 12:4 ”Mutta sinä, Daniel, lukitse nämä sanat ja sinetöi tämä kirja lopun aikaan asti. Monet sitä tutkivat, ja ymmärrys lisääntyy.”

Ilmestyskirja 3:10-13 ”Koska sinä olet ottanut minun kärsivällisyyteni sanasta vaarin, niin minä myös otan sinusta vaarin ja pelastan sinut koetuksen hetkestä, joka on tuleva yli koko maanpiirin koettelemaan niitä, jotka maan päällä asuvat. Minä tulen pian; pidä, mitä sinulla on, ettei kukaan ottaisi sinun kruunuasi. Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän koskaan enää lähde sieltä ulos, ja minä kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, sen uuden Jerusalemin, joka laskeutuu alas taivaasta minun Jumalani tyköä, ja oman uuden nimeni. Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo.’”

Ilmestyskirja 4:1-6 ”Sen jälkeen minä näin, ja katso: taivaassa oli ovi avoinna, ja ensimmäinen ääni, jonka minä olin kuullut ikään kuin pasunan puhuvan minulle, sanoi: ”Nouse ylös tänne, niin minä näytän sinulle, mitä tämän jälkeen on tapahtuva.” Ja kohta minä olin hengessä. Ja katso, taivaassa oli valtaistuin, ja valtaistuimella oli istuja. Ja istuja oli näöltänsä jaspis- ja sardionkiven kaltainen; ja valtaistuimen ympärillä oli taivaankaari, näöltänsä smaragdin kaltainen. Ja valtaistuimen ympärillä oli kaksikymmentä neljä valtaistuinta, ja niillä valtaistuimilla istui kaksikymmentä neljä vanhinta, puettuina valkeihin vaatteisiin, ja heillä oli päässänsä kultaiset kruunut. Ja valtaistuimesta lähti salamoita ja ääniä ja ukkosen jylinää; ja valtaistuimen edessä paloi seitsemän tulisoihtua, jotka ovat ne seitsemän Jumalan henkeä. Ja valtaistuimen edessä oli ikäänkuin lasinen meri, kristallin näköinen; ja valtaistuimen keskellä ja valtaistuimen ympärillä oli neljä olentoa, edestä ja takaa silmiä täynnä.”

John Van Diestin toimittamassa kirjassa ”Kymmenen syytä, miksi Jeesus tulee pian” (Aika Oy 1999), jossa sivulla 38 Billy Graham toteaa: ”Koskaan aikaisemmin ei niin monia historian myrskyjä ole osunut samanaikaisesti samaan paikkaan kuin on tapahtunut viime vuosikymmenellä. Nälänhätää, kulkutauteja ja maanjäristyksiä on ollut tuhansia vuosia, mutta harvoin niin yllättäviä ja harvoin ajallisesti ja paikallisesti niin yhteen keskittyneitä. Afrikan mantereella on kuohuntaa, sitä vaivaavat nälänhätä ja monenlaiset taudit. Etelä-Amerikka elää poliittisessa ja yhteiskunnallisessa myllerryksessä. Euroopassa eletään valtavien muutosten ja epävarmuuden aikaa; ja vasta aika näyttää, miten itäiselle Euroopalle käy, kun uuden ajan suurin poliittinen kumous on ohi. Amerikassa köyhyys syvenee, rotuerottelu, kodittomuus, rikollisuus, fyysinen ja seksuaalinen väkivalta lisääntyy ja perinteinen perhe hajoaa. Monenlaiset vitsaukset kuten aids, tuberkuloosi ja sukupuolitaudit tekevät myrskyjä vielä rajummiksi. Alkoholismi, huumeriippuvuus, pornografia ja muut tuhoisat käyttäytymismuodot nakertavat yhteiskunnan perustaa. Lisäksi joka puolella maata tapahtuu maanjäristyksiä, hirmumyrskyjä ja monenlaisia luonnonkatastrofeja. Jeesus sanoi niiden olevan vasta varoitus siitä, mitä on tulossa, vasta synnytystuskien alkua. Jeesus varoitti, että joka uskoo häneen, joutuu ehkä maksamaan uskostaan korkean hinnan. Monet saavat osakseen pilkkaa uskostaan ja ivanaurua, monia vainotaan, jopa tapetaan, ja moni kieltäytyy maksamasta kovaa hintaa. ’Silloin teidät pannaan ahtaalle, monia teistä surmataan’, hän sanoi, ’ja kaikki kansat vihaavat teitä minun nimeni tähden. Monet silloin luopuvat, he kavaltavat toisensa ja vihaavat toinen toistaan. Monta väärää profeettaa ilmaantuu, ja he johtavat useita harhaan. Ja kun laittomuus lisääntyy, monien rakkaus kylmenee. Mutta joka kestää loppuun asti, pelastuu.’ Minusta tämä on realistinen kuvaus meidän ajastamme. Skandaalit kirkon, valtionhallinnon ja koulutuksen piirissä kaikkialla vallankäytön tasoilla ovat järkyttäneet luottamustamme… Olemme nähneet moraalisten ja uskonnollisten vaikuttajien, ihmisten jotka väittävät itseään Jeesuksen seuraajiksi, joutuvan häpeään Jumalan ja ihmisten silmissä. Pahinta on ollut katsoa, miten evankeliumi on vääristynyt ja turmeltunut väärien opettajien suussa, koska se on mukautettu aikamme tuhoisiin moraalikäsityksiin ja maallisiin käyttäytymismalleihin.” Uusina vitsauksina olemme kokeneet maailmanlaajuisen koronanepidemian parin viime vuoden aikana ja nyt apinarokko on tulossa uudeksi epidemiaksi ja vaivaksi koko maailmaan.

Billy Graham ”Rauha Jumalan kanssa” (Kuva ja Sana 1987), josta lainaus sivulta 211: ”Muutamaa päivää ennen kuin presidentiksi juuri valitun John F. Kennedyn oli määrä lausua valansa minut kutsuttiin pelaamaan golfia ja senaattori Georg Smathersin kanssa Floridaan ja viettämään iltaa Kennedyjen maatilalla Palm Beachissa. Ajaessamme takaisin golfradalta presidentti Kennedy parkkeerasi auton, kääntyi minuun päin ja kysyi: ’Uskotteko, että Jeesus Kristus palaa takaisin maan päälle?’ Mykistyin hänen kysymyksestään. Ensinnäkään en edes uneksinut, että presidentti Kennedy voisi kysyä mitään tuollaista ja toiseksi, en olisi ollut edes varma, että hän tiesi Jeesusta odotettavan takaisin! Olin ollut hänen seurassaan vain muutamia kertoja aikaisemmin enkä tiennyt paljoakaan hänen teologisesta tietämyksestään. ’Kyllä, uskon niin’, vastasin. ’Hyvä on, selittäkää minulle, mitä se merkitsee’, hän pyysi. Niinpä minulla oli mahdollisuus selittää hänelle useiden minuuttien ajan Jeesuksen toista tulemista. Olen monesti ihmetellyt, miksi hän kysyi tuon kysymyksen ja luulen, että osa vastauksesta tuli tuhansia päiviä myöhemmin, kun hänet salamurhattiin. Kardinaali Cushing luki tämän luvun alussa olevat jakeet (1 Tessalonikalaiskirje 4:16-18) presidentti Kennedyn hautajaisissa ja miljoonat ihmiset eri puolilla maailmaa katselivat ja kuuntelivat siunausmenoja. Jakeessa 17 sanotaan: ’… sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herra vastaan yläilmoihin…’ Se päivä lähestyy, kun Jeesus tulee ja tempaa seuraajansa kaikista maailman hautausmaista ja ne jotka ovat elossa ja jääneet tänne liittyvät heihin suuressa pelastumisessa! Tämä on kristityn toivo.”

David Wilkerson ”Valvo morsiameni, minä tulen pian!” (Kuva ja Sana 2005), josta lainaus sivulta 49: ”Tänä päivänä monet pitävät naurettavana pelkkää ajatustakin Jeesuksen paluusta. Kuitenkin nämä pilkkaajat silmää räpäyttämättä kääntävät selkänsä ja vakuuttavat, että ’uusi maailmanjärjestys’ on tulossa. Uusi New Age -yhteiskunta astuu pian esiin! Tuollaiset pilkkaajat ovat nielaisseet helvetin valheen! Saatana keksii aina väärennöksen, juuri ennen kuin se, mikä on aitoa, tulee esiin. Hän nimittäin tietää, että Kuningas Jeesus tulee takaisin ja että Hänen uusi maailmansa on jo ovella. Paholainen antaa mielellään omien lastensa jakaa elämää petoksen ja turhien toiveiden vallassa siten, että hän edistää epätodellisten kuvitelmien maailmaa. Niinpä hän on nyt kehittänyt kokoon uuden demonisen opin tulevasta Uudesta maailmanajasta estääkseen ihmisiä hyväksymästä todellisuutta Kristuksen paluusta! Viimeisin New Age -väärennös ilmeni ensin Vesimiehen aikakautena. Yhdestoista konstellaatio (kiertotähtien keskinäinen asema tiettynä ajankohtana) muuttuisi lopulliseksi New Age -valtakunnaksi, joka tultaisiin tuntemaan ’uutena maailmanjärjestyksenä’. (Presidentti Bush tapasi käyttää tätä sanontaa, ja se harmitti minua joka kerta suuresti! Hän ei tiennyt puhuvansa New Age -valtakunnasta!). New Age -liikkeen kannattajat sanovat, että valo alkaa juuri sarastaa uudelle maailmanjärjestykselle. He ennustavat, että ensin tapahtuu jokin katastrofaalinen onnettomuus. Sen jälkeen tästä kaaoksesta nousee esiin uusi maailmanjärjestys. Se tuo mukanaan yhteiskunnan, jossa vallitsee rakkaus, yhteisymmärrys ja rauha… Langennut, ekumeeninen kirkko on parhaillaan syöksymässä saatanan syliin. Sen strategiana on yksi ja ainoa, koko maailman kattava kirkko. Tämän yhtenäisen kirkon tarkoitus on lopulta kattaa kaikki maailman pääuskonnot: katolisuus, ortodoksisuus, islam, buddhalaisuus, hindulaisuus ja jopa protestanttisuus. Saatana saa aikaan yhden ainoan kompromissin näiden uskontojen välillä, ja sillä se tuottaa tämän yhdistymisen. Mikä sitoo nämä uskonnot yhteen? Jeesuksen nimi. Tietenkin nämä ryhmät yhteen sitova Jeesus on erilainen Kristus, ja evankeliumikin on erilainen. Kuitenkin jo pelkkä nimi saa entiset evankeliset tunnustussuunnat liittymään muihin uskontoihin ja sanomaan: ’Voimme olla yksimielisiä yhdestä asiasta: Jeesus oli opettaja ja profeetta. Hän on meille kaikille inhimillisen hyvyyden henki. Voimme kaikki hyväksyvä Hänet pyhänä miehenä.’ Voitteko kuvitella, että maailmankaikkeuden Luoja minimoidaan tällaiseksi? Jeesusta ei enää hyväksytä Kristuksena, jumalallisena Herrana. Ekumeeninen kirkko hylkää kaikki ajatukset Hänen ylösnousemuksestaan ja pelastavasta voimastaan.”

Sid Roth ”Ennen kuin luuletkaan” (Kuva ja Sana 2015), josta lainaus sivulta 107: ”Yksi valituksen aihe on ensinnäkin se, ettei sanaa ’ylöstempaus’ löydy Raamatusta. Tämä on fakta. Käytämme kuitenkin hengellisten todellisuuksien kuvaamiseen muitakin sanoja, joita ei löydy Raamatusta. Esimerkiksi ’kolminaisuus’ – sitä ei löydy mistään. Tai ’tuhatvuotinen valtakunta’ tai ’Jeesuksen toinen tuleminen’ – näitä termejä ei ole Raamatussa, vaikkakin ne ovat käteviä joidenkin raamatunkohtien tiivistämisessä. … ylöstempauksen esikuva löytyy jo Toisesta Mooseksen kirjasta, jossa kerrotaan, kuinka Mooses kiipesi ylös Siinain vuorelle: ’Ja Herra astui alas … ja Mooses nousi sinne ylös’ (2. Moos. 19:20). Häntä ympäröivät salamat, ukkosenjylinä, savu ja pasuunan ääntä muistuttava ääni. Sitten hän sai Jumalalta ilmestyksen kymmenen käskyn muodossa (ks. 2. Moos. 20). Myöhemmin Paavali itse, Tessalonikalaiskirjeen kirjoittaja, seurasi hänen esimerkkiään ja meni Arabian (jossa Siinain vuori on) kääntymyksensä jälkeen (ks. Galatalaiskirjeen luvut 1 ja 4). Arabiassa Paavali sai ilmestyksiä aivan kuin Mooseskin oli saanut, ja kun hän tuli takaisin, Tessalonikalaiskirje oli ensimmäinen kirje, jonka hän kirjoitti. Raamatussamme kirje on jaettu viiteen lukuun. Paavali mainitsee Herran paluun jokaisessa luvussa, mutta neljännessä luvussa hän jakaa seurakunnalle uuden ilmestyksen siitä – hän kirjoittaa, kuinka Herra laskeutuu taivaasta ja pyhät temmataan ylös tapaamaan Häntä ilmassa. Tämä opetus ylöstempauksesta oli siis ensimmäinen asia, jonka Paavali opetti seurakunnalle… Ensimmäiset kirkkoisät näyttävät olevan samaa mieltä, koska seurakunta ei enää näy Ilmestyskirjassa kolmannen luvun jälkeen… Voidaksemme tulkita Raamattua oikein meidän täytyy ymmärtää, että Jeesuksen profetiat on tarkoitettu eri ihmisryhmille eri aikoina. Matteuksen evankeliumin luku 24 on tyypillinen profetia, jossa Jeesus kohdistaa sanomansa neljälle eri ihmisryhmälle kolmena eri aikana lähes kahdentuhannen vuoden ajanjaksolla. Jumalan sanan jakaminen oikein on tärkeää, kun tarkastelemme Jeesuksen lopunajan profetioita. Matteuksen evankeliumin 24. luvussa Hän kertoi profetioita eri aikoja varten: temppelin hävitys ensimmäisellä vuosisadalla, aikojen merkit tämän sukupolven aikana, joka on nähnyt ’viikunapuun’ eli Israelin perustamisen, sekä maailmanloppu (vaivanaika). Jeesus suuntasi sanan kolmelle erilaiselle ryhmälle: seurakunta, 144000 valittua ja vaivanajat pyhät, joiden täytyy ’kestää loppuun asti’. Kaikki ryhmiä varoitetaan vääristä kristuksista ja vääristä profeetoista (mistä syystä Jeesus toisti varoituksen kolme kertaa samassa luvussa)… Ilmestyskirja ei ole ollenkaan niin hämmentävä, kun ymmärrämme, että Jeesus tulee seurakuntaa varten ennen seitsemän vuoden vaivanaikaa, 144000 valittua varten vaivanajan puolivälissä ja juutalaisia ja vaivanajan pyhiä varten vaivanajan lopussa.”

2 Piet. 3: 1-18: ”Tämä on jo toinen kirje, jonka minä kirjoitan teille, rakkaani, ja näissä molemmissa minä muistuttamalla herätän teidän puhdasta mieltänne, että muistaisitte niitä sanoja, joita pyhät profeetat ennen ovat puhuneet, ja Herran ja Vapahtajan käskyä, jonka te apostoleiltanne olette saaneet. Ja ennen kaikkea tietäkää se, että viimeisinä päivinä tulee pilkkapuheinensa pilkkaajia, jotka vaeltavat omien himojensa mukaan ja sanovat: ”Missä on lupaus hänen tulemuksestansa? Sillä onhan siitä asti, kuin isät nukkuivat pois, kaikki pysynyt, niinkuin se on ollut luomakunnan alusta.”  Sillä tietensä he eivät ole tietävinään, että taivaat ja samoin maa, vedestä ja veden kautta rakennettu, olivat ikivanhastaan olemassa Jumalan sanan voimasta ja että niiden kautta silloinen maailma hukkui vedenpaisumukseen. Mutta nykyiset taivaat ja maa ovat samalla sanalla talletetut tulelle, säästetyt jumalattomain ihmisten tuomion ja kadotuksen päivään. Mutta tämä yksi älköön olko teiltä, rakkaani, salassa, että ”yksi päivä on Herran edessä niinkuin tuhat vuotta ja tuhat vuotta niinkuin yksi päivä.” Ei Herra viivytä lupauksensa täyttämistä, niinkuin muutamat pitävät sitä viivyttelemisenä, vaan hän on pitkämielinen teitä kohtaan, sillä hän ei tahdo, että kukaan hukkuu, vaan että kaikki tulevat parannukseen. Mutta Herran päivä on tuleva niinkuin varas, ja silloin taivaat katoavat pauhinalla, ja alkuaineet kuumuudesta hajoavat, ja maa ja kaikki, mitä siihen on tehty, palavat. Kun siis nämä kaikki näin hajoavat, millaisia tuleekaan teidän olla pyhässä vaelluksessa ja jumalisuudessa, teidän, jotka odotatte ja joudutatte Jumalan päivän tulemista, jonka voimasta taivaat hehkuen hajoavat ja alkuaineet kuumuudesta sulavat!  Mutta hänen lupauksensa mukaan me odotamme uusia taivaita ja uutta maata, joissa vanhurskaus asuu. Sentähden, rakkaani, pyrkikää tätä odottaessanne siihen, että teidät havaittaisiin tahrattomiksi ja nuhteettomiksi, rauhassa, hänen edessänsä; ja lukekaa meidän Herramme pitkämielisyys pelastukseksi, josta myös meidän rakas veljemme Paavali hänelle annetun viisauden mukaan teille on kirjoittanut; niinkuin hän tekee kaikissa kirjeissään, kun hän niissä puhuu näistä asioista, vaikka niissä tosin on yhtä ja toista vaikeatajuista, jota tietämättömät ja vakaantumattomat vääntävät kieroon niinkuin muitakin kirjoituksia, omaksi kadotuksekseen. Koska te siis, rakkaani, tämän jo edeltäpäin tiedätte, niin olkaa varuillanne, ettette rietasten eksymyksen mukaansa tempaamina lankeaisi pois omalta lujalta pohjaltanne, ja kasvakaa meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armossa ja tuntemisessa. Hänen olkoon kunnia sekä nyt että hamaan iankaikkisuuden päivään.”

Graham Turner ”Messiaan paluu” (Päivä Oy 2010), josta lainaus sivulta 34: ”Meidän on hyvä muistaa, että Jeesukselle toinen tuleminen ei merkinnyt vain miellyttävää, teoreettista keskustelunaihetta vaan elämän ja kuoleman kysymystä. Kun Jeesusta kuulusteltiin juutalaisen ylioikeuden Sanhedrinin edessä, nimenomaan hänen väitteensä Dan. 7:13-14:stä löytyvän profetian täyttämisestä johti hänelle langetettuun kuolemantuomioon. Hän sanoi Israelin johtajille: ’Ja minä sanon teille: vastedes te saatte nähdä Ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien päällä’ (Matt. 26:64). Kun Sanhedrinin jäsenet kuulivat tämän, he sanoivat Jeesuksen ansaitsevan kuoleman… Luukkaan evankeliumin 19. luvussa on vertaus, jonka Jeesus aloittaa sanoen: ’Ylhäinen mies lähti matkalle ja palatakseen sitten takaisin’ (jae 12). Jakeessa 15 hän jatkaa: ’Mies palasi maahansa kuninkaana.’ Tässä käytetään ajatusta Danielin profetiasta, jonka mukaan Ihmisen Poika saapuu pilvissä Ikiaikaisen luo, hänelle annetaan oikeus hallita valtakuntaa, ja sitten hän saapuu takaisin valtansa kanssa.”

H.L. Willmington ”Kuningas tulee” (Kuva ja Sana 2004), josta lainaus sivulta 9: ”Vääriä käsityksiä ja opetuksia tempauksesta: 1. Tempaus on sama kuin Jeesuksen toinen tulemus. Väärin! Tempauksessa Jeesus kohtaa seurakuntansa taivaan pilvissä, mutta toisessa tulemuksessaan Hän saapuu omiensa kanssa maan päälle. Ks. Juud. 14, 15; Ilm. 19:11-16. 2. Tempaukseen pääsevät mukaan vain hengelliset kristityt lihallisten uskovien jäädessä tulevaan ahdistuksen aikaan. Tämä teoria kaatuu jo yhteen pieneen sanaan 1. Kor. 15:51:ssä: Paavali sanoo: ’…kaikki me muutumme’. Tätä väärää opetusta yhden uskovan ottamisesta tempauksessa ja toisen jättämisestä kutsutaan teologisesti osatempausopin nimellä. Raamattu ei opeta uskovien keskuudesta tapahtuvaa osatempausta. Yhden ottaminen ja toisen jättäminen Jeesuksen saapuessa seurakuntaansa noutamaan merkitsee uskovan ja uskomattoman välille muodostuvaa eroa, ei hyvän uskovan ja huonon uskovan eroa. 3. Tempaus tapahtuu vasta ahdistuksen ajan puolivälissä, josta syystä koko elävä seurakunta joutuu kulkemaan Jumalan vihan ajan ensimmäiset kolme ja puoli vuotta kestävän ajan lävitse. Paavali hävittää tällaisen olettamuksen perusteet kirjoittaessaan: ’Sillä Jumala ei määrännyt meitä vihaan…’ (1. Tess. 5:9). 4. Tempaus tapahtuu vasta ahdistuksen ajan lopussa. Väärin! 1. Tess. 5:9 sekä Ilm. 3:10 osoittavat päinvastaisen näkemyksen olevan sopusoinnussa Raamatun kanssa. Uusi testamentti esittää seurakunnan olevan yhtä kuin Kristuksen ruumis ja Hänen morsiamensa. Jos teoriat ahdistuksen keskivaiheilla taikka vasta sen lopussa tapahtuvasta tempauksesta olisivat oikeita, silloin osa Kristuksen ruumiista joutuisi kuin amputoitavaksi ja osa morsiamesta jäisi häähuoneen ulkopuolelle! Lisäksi olisi oletettava, että kaikkien kuolleiden lihallisten kristittyjen ruumiit jäisivät hautaan! Mutta tällainen ei ole Raamatun selväpiirteinen ja suoralinjainen opetus. Jumala ei katso henkilöön. Hän katsoo tempauksen kohdalla vain yhteen tosiasiaan: onko uskova ottanut vastaan Jeesuksen Kristuksen veressä hänelle tarjotun sovituksen. Uskossa omistettu sovitus ratkaisee tempaukseen pääsemisen. Raamattu opettaa edelleen selvästi, että tempaus on luonteeltaan ahdistusta edeltävä ja siinä ovat mukana kaikkien aikojen kaikki kristityt. Ks. 1. Tess. 1:10 ja Room. 5:9. Voimallisimpana todistuksena tästä pidän sitä, että Ilmestyskirjan viidessä ensimmäisessä luvussa seurakunta mainitaan kerran toisensa jälkeen. Mutta Ilmestyskirjan luvuissa 6-11, joissa kuvataan ahdistusta ja vihan aikaa, seurakuntaa ei kertaakaan mainita maan päällä olevana tapahtumien osapuolena. Tosiasiassa ainoa jumalallinen ihmisryhmä, jonka saatana löytää vainojensa kohteeksi ahdistuksessa, on Israelin kansakunta! Ks. Ilm. 12. Johannes mainitsee Ilm. 4:1: ’Sen jälkeen minä näin, ja katso: taivaassa oli ovi avoinna, ja ensimmäinen ääni, jonka minä olin kuullut ikäänkuin pasuunan puhuvan minulle, sanoi ’Nouse ylös tänne, niin… ”

Kristityt ovat Jumalan lähettiläitä maan päällä (2. Kor. 5:20)… Millä tavalla syntiensä voimaan sidottu yhteiskunta suhtautuu siihen, että miljoonat ihmiset yhtäkkiä katoavat kodeistaan, kouluistaan, työpaikoistaan, tutuista elämän ympyröistä?

Hal Lindsey kuvailee tätä tilannetta erinomaisesti kirjassaan Maa, entinen suuri planeetta. Mainittua kirjaa vapaasti mukaillen tilanne muodostuu seuraavanlaiseksi: Autoja kulkemassa pikateitä ja katuja mielipuolisella vauhdilla ja ilman ohjausta. Kuljettajat ovat hävinneet. Pelikentällä taklaaja oli juuri valmistumassa ratkaisevaan siirtoon. Kaikki pidättelivät henkeään. Nyt tulisi tae tulevasta voitosta… Yhtäkkiä ei taklaajaa ollut missään. Hän oli kadonnut! Filosofian luennoitsija ihmettelee. Kesken luennon jotkut hänen vaikeimmat opiskelijansa – ne, jotka aina yrittivät selittää kaikkea Raamatulla – katosivat. Hyvin merkillistä, todella hyvin merkillistä. Yhdistyneitten Kansakuntien edustaja vakuuttaa järjestönsä antavan apua kaikkien niiden maiden kansoille, joiden hallitsijat ja hallituksen päät yhtäkkiä – hyvin ajattelemattomasti – katosivat häviten jäljettömiin. Todella vastuunsa tuntemattomia miehiä! Jossakin seurakunnassa pastori kiittää seurakuntalaisiaan siitä, että nämä ovat tulleet kirkkoon, vaikka merkillisiä asioita on tapahtunut. Että miksikö jotkut seurakuntalaisista ovat kadonneet tietymättömiin? Tiedättekö – uskon, että Jumala on rangaissut heitä. Aina nuo muutamat olivat rettelöimässä ja tuomitsemassa meitä toisia – nyt Jumala on poistanut heidät tieltä. Nyt saamme jatkaa eteenpäin kohden suurta päämääräämme: ihmiskunnan yhdistämistä sovituksen ja veljeyden maailmaksi. Yksinäisessä kodissaan aviomies päättelee: vaimoni taisi sittenkin olla oikeassa. Hän selailee vaimonsa hyvin alleviivattua Raamattua. Olisiko Jeesus tullut ja ottanut vaimoni… Yhden teen – otan Raamatun ja alan lukea sitä. Tahdon selvittää itselleni, mistä todella on kysymys. En halunnut kuunnella vaimoani hänen ollessaan kanssani, ja nyt hän on – niin, en tiedä, missä hän nyt on. Kaikki uskovat katoavat yhdellä hetkellä! Katsoessamme Vanhan testamentin esikuvia tempauksesta – Hanokia ja Eliaa – toteamme, että heidän odottamattomat ja yllättävät katoamisensa lienevät aikaansaaneet melkoista pelkoa ja mielipiteiden sekaisin menemistä aikalaistensa keskuudessa.”

Hal Lindsey ja C. C. Carlson ”Maa entinen suuri planeetta” (Ristin Voitto 1975), josta lainaus sivulta 67: ”Juutalaisten täytyy jälleenrakentaa muinainen jumalanpalveluspaikka entiselle sijalleen. Mooseksen lain mukaan on vain yksi paikka, missä temppeli voi seisoa. Paikka on Moorian vuorella. Siellä ovat sijainneet kaksi aikaisempaa temppeliä, joista ensimmäisen rakensi Salomo kolmetuhatta vuotta sitten. Toisen rakensivat Babyloniasta palaavat pakolaiset kaksituhattaneljäsataa vuotta sitten. Herodes Suuri kunnosti sen täydellisesti saavuttaakseen juutalaisten suosion ja hyväksymisen. Vuonna 70 jKr. Titus ja Rooman legioonat hävittivät toisen temppelin maan tasalle. Kolmannen temppelin rakennussuunnitelmien tiellä on yksi ongelma. Muinaisella temppelialueella seisoo nykyisin muhamettilaisten toiseksi pyhin paikka kalliomoskeija. Moskeijan uskotaan rakennetun aivan temppelialueen keskustaan. Mutta olipa esteitä tai ei, temppeli tullaan varmasti rakentamaan. Profetiat vaativat sitä. Jeesus Kristus ennusti tapahtuman, joka saa aikaan juutalaisten historian hirvittävimmän katastrofin juuri ennen Hänen toista tulemustaan. Tämä ’hävityksen kauhistus’ eli temppelin kaikkeinpyhimmän häpäisy tapahtuu suunnilleen puolivälissä sitä seitsenvuotiskautta, jonka aikana Jumala käsittelee omaisuuskansaansa ennen kauan odotetun Jumalan valtakunnan perustamista (Dan. 9:27).”

Tim Lahayen mielestä Jeesuksen tuleminen on kaksiosainen, eli ensin ennen vaivanaikaa on uskovien tempaus ja tämän noin 7 vuoden vaivanajan, sekä Karitsan häiden jälkeen Jeesus tulee pyhiensä kanssa hallitsemaan maassa tuhatvuotista valtakuntaa.

Tim LaHaye ”Tuuliin ja pilviin” (Kuva ja Sana 2000), josta lainaus sivulta 19: ”Herra itse antoi lupauksen siitä, että Hän voi ilmestyä minä hetkenä tahansa noutamaan seurakuntansa Isän kotiin (ks. Joh. 14:1-3). Paavali esittää yksityiskohtia tästä ylösotosta: ’Sillä ite Herra on tuleva alas taivaasta käskyhuuodon, ylienkelin äänen ja Jumalan pasunan kuuluessa, ja Kristuksessa kuolleet nousevat ylös ensin: ja sitten meidät, jotka olemme elossa, jotka olemme jääneet tänne, temmataan yhdessä heidän kanssaan pilvissä Herraa vastaan yläilmoihin; ja niin me saamme aina olla Herran kanssa. Niin lohduttakaa siis toisianne näillä sanoilla. (1. Tess. 4:16-18)’ Raamatun uskovat kristityt ovat lähes 2000 vuoden ajan saaneet lohtua näistä jakeista. Mutta viime vuosien hellittämättömät hyökkäykset ovat saaneet monet kyseenalaistamaan tämän totuuden. Ne ovat saattaneet jotkut hämmennyksiin, toiset taas tyytyväisiksi siirtäen molempien joukossa mielenkiinnon ’taivaallisten’ sijasta ’maallisiin’. Jotkin ennen vaivanaikaa tapahtuvaa tempausta puoltavaan näkemykseen kohdistuvista hyökkäyksistä ovat pelkkiä vanhojen ja hylättyjen teorioiden henkiin herättämistä. Ne on helppo syrjäyttää. Toisiin, uusiin ja ensi silmäykseltä vakuuttaviin, täytyy vastata. Loput ovat niin omituisia, että ihmettelen, että jotkut ylipäänsä hyväksyy ne… Ihmisten tempaaminen ylös taivaaseen ei ole mikään uusi kokemus, sitä tapahtui (vaikkakin harvoin) jo Vanhan testamentin aikoihin. Yhtenä päivänä ihmisellä oli maallinen ruumis, seuraavana hänet oli muutettu taivaalliseksi olennoksi ja otettu ylös taivaaseen. Ensimmäinen ja merkittävin kuvaus löytyy Eenokista. 1. Moos. 5:18-24:stä saamme lukea ennen vedenpaisumusta eläneestä miehestä, joka oli vanhurskas elintavoiltaan. Hänestä sanottiin: ’Hanok (Eenok) vaelsi… Jumalan yhteydessä kolmesataa vuotta… ei häntä enää ollut, sillä Jumala oli ottanut hänet pois.’ Ilmeisesti hänet oli otettu Jumalan luo taivaaseen. Myös Elian, suuren heprealaisen profeetan, Jumala otti suoraan maan päältä taivaaseen. Elian tapauksessa hänen opetuslapsensa Elisa näki mitä tapahtui. Mutta tässä meillä on jälleen ihminen, joka otetaan pois, tai kuten apostoli Paavali sitä myöhemmin kuvaili: ’Sillä tämän katoavaisen pitää pukeutuman katoamattomuuteen, ja tämän kuolevaisen pitää pukeutuman kuolemattomuuteen. Mutta kun tämä katoavainen pukeutuu katoamattomuuteen ja tämä kuolevainen pukeutuu kuolemattomuuteen, silloin toteutuu se sana, joka on kirjoitettu ’Kuolema on nielty ja voitto saatu’ (1. Kor. 15:53-54). Kuten tulemme näkemään tässä luvussa, tämä kuolleiden kristittyjen muutoksen hetki koittaa, kun Kristus tulee alas taivaasta käskyhuudon kuuluessa noutamaan seurakuntansa… Tämän kirjeen merkitystä Raamatun profetialle voidaan tuskin liioitella, ja se tekee 1. Tim. 1:10:n sisältämästä lupauksesta tärkeän. Kiitettyään ensin heitä heidän uskostaan ja todistuksestaan hän jatkoi: ’… kuinka te epäjumalista käännyitte Jumalan tykö, palvelemaan elävää ja totista Jumalaa ja odottamaan taivaista hänen Poikaansa, jonka hän on herättänyt kuolleista, Jeesusta, joka pelastaa meidät tulevasta vihasta’ (1. Tess. 9-10). Tämä raamatunkohta liittyy tempaukseen, sillä kristityt eivät odota Jeesuksen Kristuksen ’kirkkauden ilmestymistä’. Paavali kertoo heille 2. Tess. 2:1-12:ssa, ettei jälkimmäinen tapahdu ennen kuin Antikristus eli ’laiton’ paljastetaan (jae 8). Tessalonikan kristityt odottivat Kristusta noutamaan seurakuntansa, tempausta. He tiesivät jo, että vaivanaika (eli ’tuleva viha’) seuraisi tempausta, ja juuri siitä Hän oli luvannut heidät pelastaa… Meidän tarkoituksiamme varten 1. Tess. 5:9 selvittää, ettei Jumala aikonut ’meitä vihaan’ (vaivanaikaan), vaan ’saamaan pelastuksen’ tai vapautuksen vihasta. Koska niin monet pyhät kärsivät marttyyrikuoleman vaivanajassa, vain harvat ovat elossa Kristuksen ’kirkkauden ilmestyessä’. Siten lupaus ei voi tarkoittaa, että Hän pelastaa uskovat vihan aikana, sillä sen ajan pyhiä (vaivanajan pyhiä) ei pelasteta. Tapahtuu juuri päinvastoin: se ajanjakso tulee olemaan suuren marttyyriuden aikaa. Jotta seurakunta voisi pelastua siitä, sen täytyy tulla temmatuksi tuuliin ja pilviin ennen sen alkua… Heprealaiset profeetat varoittivat Israelia tuosta tulevasta traumaattisesta ajasta. He viittasivat siihen ainakin kaksikymmentäyksi kertaa käyttäen seuraavanlaisia pelottavia ilmaisuja: Jaakobin ahdistuksen aika (Jer. 30:7), Heidän onnettomuutensa päivä (5. Moos. 32:35 ja Ob.13), Meidän Jumalamme kostonpäivä (Jes. 61:2), Ahdistuksen aika (Dan. 12: ja Sef. 1:15), Vihan päivä (Sef. 1:15). Joten kun Uudessa testamentissa näemme sellaisia nimityksiä tälle ajalle kuin ’Jumalan viha’, ’Herran päivä’ tai ’tuleva viha’, tiedämme mitä ne tarkoittavat… Profeetta Daniel ennusti, että vaivanaika kestäisi seitsemän vuotta. Seitsemänkymmentä heptadia tai seitsemän vuoden jaksoa määrätty Jumalan kansalle, Israelin kansakunnalle (ks. 9:24-27) tarkoittaen seitsemänkymmentä kertaa seitsemää (eli 490) vuotta. Ne jakautuisivat kolmeen osaan: seitsemän heptadia eli neljäkymmentäyhdeksän vuotta rakentaa Jerusalem uudelleen; kuusikymmentäkaksi heptadia eli 434 vuotta, kunnes ’tuhotaan voideltu’ (Kristuksen ristiinnaulitseminen); ja seitsemän vuotta, jotka eivät vielä ole täyttyneet. Israel on ollut profeetallisessa ’odotustilassa’ lähes kaksituhatta vuotta, mutta jonakin päivänä se täyttää viimeisen seitsemän vuoden ajanjakson.”

Mark Hitchcock ”Antikristus” (Kuva ja Sana 2011), josta lainaus sivulta 40: ”monet raamatuntutkijat uskovat antikristuksen ilmestyvän Herran päivän (vaivanajan) alussa, ja seurakunnan tulevan ylöstemmatuksi ennen tätä. Tämän pohjalta voisi myös ajatella, että kristityt eivät tule tietämään antikristuksen henkilöllisyyttä ennen kuin ovat taivaassa. Minulla on siis huonoja uutisia niille, jotka joskus saatte selvitettyä tämän henkilöllisyyden: Olette jääneet maan päälle Jeesuksen haettua omansa taivaaseen! Jonkin aikaa tempauksen jälkeen astuu näyttämölle antikristus. Hän tekee Israelin kanssa rauhansopimuksen, jonka jälkeen alkaa vaivanaika. Tempauksen jälkeinen miljoonien ihmisten maailmanlaajuisen katoamisen aiheuttama kaaos ja hämmennys varmasti helpottavat antikristuksen nopeaa nousua maailman tietoisuuteen. Maailma haluaa epätoivoisesti vastauksia kysymyksiinsä ja ratkaisuja tilanteeseen. He toivovat jonkun palauttavan järjestyksen kaaoksen tilalle. Antikristus ponnahtaa näyttämölle tarjoten toivotut vastaukset. Monet ihastelevat häntä… Mikä sitten vielä pitää antikristuksen poissa maailmannäyttämöltä? Sinä ja kaikki muut Kristuksen ruumiin jäsenet maapallolla. Jeesuksen Kristuksen seurakunnan läsnäolo on se rajoittava voima, joka estää laittomuuden henkilön ilmestymisen. Pyhä Henki on toki todellinen pidättäjä, mutta Hän asustaa jokaisessa uskovassa, kuten jakeet 1. Kor. 3:16 ja 6:19 osoittavat. Kristityn ruumis on Pyhän Hengen temppeli. Ylitsepääsemätön pidättävä voima syntyy siitä, kun kaikki Pyhän Hengen valtaamat kristityt laitetaan yhteen. Seurakunnan poistuessa näyttämöltä tempauksessa Pyhä Henki poistuu sen mukana ainakin pidättävän voimansa osalta. Hänen työnsä tässä armon ajassa päättyy. Suuren ahdistuksen aikana Pyhä Henki on toki yhä maailmassa – sillä miten nyt Jumalasta eroon pääsisi? – mutta Hän ei asusta uskovissa samalla tavoin kuin nyt. Sen sijaan Hän palaa Vanhan testamentin aikaiseen tehtäväänsä ja tulee erityisen ihmisen ylle… Tunnettu Uuden testamentin tutkija F. F. Bruce on samaa mieltä: ’Tämä oli tilanne Johanneksen aikana. Hän lukijoineen tiesi, että antikristus on ilmestyvä. Harhaopettajia Johannes piti antikristuksen palvelijoina, tai ainakin edelläkävijöinä. Nämä jakoivat tulevan antikristuksen luonteen niin täydellisesti, että heitä voitiin kutsua antikristuksiksi.’ Kim Riddlebager tukee tätä yleistä ja yhteistä näkemystä seuraavasti: Uskon seurakunnan kohdanneen useita antikristuksien sarjoja apostolien ajoista alkaen. Nämä antikristuksen sarjat huipentuvat aikojen lopussa antikristuksen ilmestymiseen juuri ennen Jeesuksen toista tulemusta. Tämä tulevaisuuden antikristus kuvastaa sitä tosiasiaa, että hän on väärä messias par excellence, joka matkii kaikessa Kristusta. Kristus kuoli, nousi ylös kuolleista ja palaa takaisin. Myös antikristuksella on oma kuolemansa, ylösnousemuksensa ja toinen tulemuksensa. Nämä kaikki tähtäävät Kristuksen lunastustyön jäljittelyyn. Sen tarkoituksena on saada ihmiset seuraamaan antikristuksen herraa, lohikäärmettä… On tärkeä ymmärtää, että Hesekielin kuvaama Googin johtama hyökkäys ei ole sama asia kuin antikristuksen johtama Harmageddonin taistelu. Harmageddonin kokoontuminen tapahtuu vasta vaivanajan lopussa, kun taas Hesekielin kuvaama taistelu liittyy jo vaivanajan ensimmäiseen puoliskoon, jolloin Israel asustaa rauhassa omassa maassaan (Hes. 38:8,11,14).”

John Fenn – Viikottaisia ajatuksia – Miksi tempaus tulee ensin (http://www.cwowi.eu/weekly-thoughts–viikottaisia-ajatuksia) josta tämä lainaus:

”Luopumusta/poislankeamista/lähtöä koskeva väittely

Monien huomion keskipiste on sanassa ’apostia’, ’lähtö’, tai ’pois lankeaminen’. Sitä käytettiin myös kuvaamaan kapinaa, jonkin jättämistä jonkin toisen vuoksi, pois lankeamista. Sen tähden, kun Paavali sanoo, että ’pois lankeamisen’ täytyy tapahtua ennen kuin laittomuuden ihminen ilmestyy, monet olettavan sen merkitsevän ’uskosta pois lankeamista’.

Missään kreikankielisessä käsikirjoituksessa ei ole ’uskosta’ (pois lankeamista). Paavali ei sanonut uskosta pois lankeamisen tapahtuvan, vain että pois lankeamisen, lähdön täytyy tapahtua ensin. Mutta ne, jotka ajattelevat kyseessä olevan uskosta pois lankeamisen, he uskovat Paavalin sanovan, että laittomuuden ihminen ei voi ilmestyä ennen kuin tapahtuu laajamittainen uskosta pois lankeaminen.

Mutta siinä ei ole kieliopillisesti mitään järkeä. Lue tämä muodossa ’uskosta pois lankeaminen’ nähdäksesi ristiriidan: ”Tuo päivä ei tule ennen kuin laajamittainen uskosta luopuminen tapahtuu, sitten synnin ihminen tulee ilmestymään… ja nyt tiedätte, mikä estää häntä ilmestymästä, ja niin hän, joka pidättää häntä ilmestymästä, jatkaa sen tekemistä, kunnes hänet on otettu pois tieltä.” (suomennos englannista tässä)

Kuinka tuossa on järkeä? Laajamittaisen uskosta pois lähtemisen täytyy tapahtua ja SEN JÄLKEEN synnin ihminen ilmestyy, ja jotenkin antikristusta pidätellään, kunnes on laajamittainen uskosta pois lankeaminen? Kuka sitten on ’hän’, joka pidättää häntä, joka täytyy poistaa tai ’ottaa pois tieltä’, niin että antikristus voi ilmestyä? Siinä ei ole mitään järkeä.

Englanninkielinen Raamattu The Amplified Bible huomautuksissaan, sekä Kenneth Wuestin englanninkielinen UT tekevät huomioita, jotka paljastavat sanan ’apostia’ juureltaan tarkoittavan lähtöä, näkyvistä pois lankeamista ja jollekin matkalle lähtemistä. Raamattukoulussa v.1979 opin, että sanan alkuperäinen käyttö kuvasi sitä, kun laiva lähti satamasta ja ’lankesi pois’ näkyvistä horisontin yli lähtiessään. Sanan TUO ymmärrys on yhtäpitävä lopun UT:n kanssa ja kieliopillisesti tässä: ”Tuo päivä ei tapahdu, ennen kuin tempaus (juutalainen Messiaan uskovien pois tempaaminen) tulee ensin, sen jälkeen synnin ihminen paljastuu… ja nyt tiedätte, mikä häntä pidättää niin että hän voi ilmestyä oikeaan aikaan… ja hän, joka häntä pidättää, jatkaa sen tekemistä, kunnes hänet otetaan pois tieltä, sen jälkeen synnin ihminen ilmestyy.” (2.Thess. 2: 3-7)

Tuo ’hän’, joka häntä pidättää, on Kristuksen ruumis, Kristus maan päällä, joka toimii suolana tai säilöntäaineena, joka täytyy poistaa, jotta synnin ihminen ilmestyisi. Jotkut ehdottavat, että kyse on Pyhästä Hengestä, joka poistetaan, niin että synnin ihminen ilmestyisi. Sanoisin asian näin, kyse on Pyhästä Hengestä meissä ja Hänen palveluksensa ajasta meille, juutalaisille ja pakanoille yhtä lailla, jotka ovat olleet osa viimeistä 2.000 vuotta pakanoiden aikaa, on se/hän, joka täytyy poistaa.”

Mark Biltz ”Verikuu” (Kuva ja Sana 2014), josta lainaus sivulta 104: ”Muistatko Jesajan 26:n? ”Mutta sinun kuolleesi virkoavat eloon, minun ruumiini nousevat ylös. Herätkää ja riemuitkaa, te jotka tomussa lepäätte, sillä sinun kasteesi on valkeuksien kaste, ja maa tuo vainajat ilmoille. Mene, kansani, kammioihisi ja sulje ovet jälkeesi, lymyä hetkinen, kunnes viha on ohitse mennyt. Sillä katso, Herra lähtee asuinsijastaan kostamaan maan asukkaille heidän pahat tekonsa, ja maa paljastaa verivelkansa eikä surmattujansa enää peitä.” Jumala sanoi, että Hän kätkisi meidät vaivanaikana. Monet kysyvät minulta näkemystäni siitä, milloin tapahtuu ylöstempaaminen tai se, mitä todellisuudessa mieluummin kutsuisin kuolleitten herättämiseksi… Vaikka minulla siis ei ole käsitystä erityisestä vuodesta, uskon sen tapahtuvan pasuunansoiton juhlapyhinä. Israelia suojattiin Egyptin vitsauksilta, Nooa sai turvan vedenpaisumuksen aikana ja Loot suojeltiin Sodoman tuholta. Minusta ei siis ole merkityksellistä, milloin Herran päivä tapahtuu, niin kauan kunnes saan tehdyksi Jumalan minulta pyytämän työn… Messiaan tulemus perustuu selvästi juutalaiseen hääseremoniaan Jesajan kohdassa: ”Sillä niinkuin nuori mies ottaa neitsyen avioksi, niin sinun lapsesi ottavat sinut omaksensa; ja niinkuin ylkä iloitsee morsiamesta, niin sinun Jumalasi iloitsee sinusta. Sinun muureillesi, Jerusalem, minä asetan vartijat; älkööt he milloinkaan vaietko, ei päivällä eikä yöllä. Te, jotka ylistätte Herraa, älkää itsellenne lepoa suoko. Älkää antako hänelle lepoa, ennenkuin hän on asettanut ennallensa Jerusalemin, tehnyt sen ylistykseksi maassa.” (Jes. 62:5-7).

John Bevere ”Päämääränä ikuisuus” (Kuva ja Sana 2010), josta lainaus sivulta 107: ”Elämme viimeisiä päiviä. Siitä ei ole epäilystäkään; kaikki profeetalliset raamatunkohdat osoittavat, että Jeesus tulee pian takaisin. Paavali näki ennalta, että meidän aikamme oli kaikkein vaikeinta aikaa olla kristitty. Toiset raamatunkäännökset käyttävät sanoja vaarallinen ja kauhea kuvatessaan meidän aikaamme… Sillä ihmiset ovat silloin itserakkaita, rahanahneita, kerskailijoita, epähurskaita, rakkaudettomia, epäsopuisia, panettelijoita, hillittömiä, raakoja, hyvän vihamiehiä, pettureita, väkivaltaisia, pöyhkeitä, hekumaa enemmän kuin Jumalaa rakastavia. 2. Tim. 3:2-4… Miksi siis Paavali mainitsee erikseen meidän sukupolvemme, jonka nämä ominaisuudet tekevät siitä vaikeinta aikaa olla kristitty? Hän jatkaa selittämistä: ’Sillä [vaikka] heissä on hurskauden (todellisen uskonnon) ulkokuori, he kieltävät ja hylkäävät sen voiman ja se on heille vierasta [heidän käytöksensä paljastaa heidän tunnustuksensa vääräksi]’ (2. Tim. 3:5, AMP).”

John Van Diestin toimittamassa kirjassa ”Kymmenen syytä, miksi Jeesus tulee pian” (Aika Oy 1999) jossa on David Jeremiahin kirjoitus ”Kirkon tila viittaa Hänen tuloonsa”, jota lainaan sivulta 160 alkaen: ”Pergamon ansaitsi kiitoksen, koska, Herran sanoin, ’tunnustat horjumatta minun nimeäni etkä kieltänyt uskoasi minuun, et edes silloin, kun uskollinen todistajani Antipas surmattiin.’ (Ilm. 2:12.) (Antipas kuumennettiin hitaasti kuoliaaksi pronssipadassa.) Kuitenkin Kristus sanoi: ’Mutta kaikkea en sinussa hyväksy.’ (Ilm. 2:14). Pergamonin uskovat katsoivat varmaan toisiinsa ja ihmettelivät: ’Mitä me olemme tehneet?’ Heistä oli tullut myötäilijöitä, saatana ei hyökännyt suoraan niin kuin ärjyvä leijona (1. Piet. 5:8). Se luikerteli sisään takaovesta harhauttamaan heitä kavalana käärmeenä. Jeesus totesi, että Pergamonin seurakunnassa oli sellaisia, jotka seurasivat vierasta opetusta. Toiset kuuntelivat Bileamin, toiset nikolaiittojen oppeja (Ilm. 2:14,15). Toistaiseksi saatana on käyttänyt joka seurakunnassa eri strategiaa. Efesoksen seurakunta oli kadottanut ensi ajan rakkauden. Smyrnassa saatanan julmuus ilmeni ulkopuolisina voimina. Pergamonissa saatana käytti samaa keinoa kuin Bileam käytti Israelia vastaan. Bileam oli profeetta, joka väitti, että hän sai jumalat ihmisten puolelle tai heitä vastaan loitsuillaan ja uhreillaan. Hän kävi jumalien palveluksilla laajamittaista kauppaa, ja niin Balak, Moabin kuningas, tarjosi Bileamille mukavaa ansiota, jos hän voisi kirota kuninkaan halveksitut viholliset Israelissa. Bileam yritti komentaa Jumalaa, mutta kirouksen sijasta saikin Jumalalta siunauksen. Pettyneenä siitä, ettei ollut saanut tahtoaan läpi, Bileam näytti Balakille, että hän pystyi turmelemaan Israelin lähettämällä siveettömiä moabilaisia viettelemään Israelin miehet. Tämä suunnitelma onnistuikin, ja Bileamista tuli Israelin tuhon pääorganisaattori… Perimätiedon mukaan Konstantinus näki ylös katsoessaan näyssä ristikuvion, jossa luki ’Tämän merkin avulla voitat’ (in hoc signo vinces.) Samana yönä Konstantinus sopi saatanan kanssa, että liittyisi seurakuntaan ja julistautuisi kristityksi. Keisari Konstantinus määräsi, että kristinuskosta piti tulla valtionuskonto. Kristittyjen johtajia kutsuttiin seuraamaan Konstantinuksen armeijan joukkojen yhteiskastetta. Vastahakoiset uhrit pakotettiin kääntymään kristinuskoon miekankärjellä uhaten: kaste tai kuolema! Näin syntyi kirkon ja valtion epäpyhä allianssi. Kolmannen vuosisadan alkupuolella Pergamonin seurakunta vihkiytyi maailman kanssa. Tosiuskovaiset, joita aiemmin oli vainottu, saivat nyt ylistystä poliittiselta ja yhteiskunnalliselta johdolta. Konstantinus otti kirkon johdon käsiinsä; epäjumalien temppeleistä tehtiin kristillisiä kirkkoja; pakanalliset juhlat muutettiin kristillisiksi. Epäjumalankuville annettiin niin kutsuttujen kristittyjen pyhimysten nimet… Konstantinus oli pontifex maximus, eli hänellä oli hallussaan kirkon ylin valta. Tästä Rooman keisarin ja kristillisen seurakunnan allianssista sai alkunsa roomalaiskatolisuus…”

Risto Santala ”Kenenkä te sanotte minun olevan” (Kansan Raamattuseuran säätiö 1965), josta lainaus sivulta 140: ”Oppi viimeisistä ajoista eli eskatologia kuuluu oleellisesti juutalaiskysymyksen aihepiiriin. Vaikkakin sekä Vanha että Uusi Testamentti puhuvat suhteellisen runsaasti viimeisistä ajoista, useimmat kirkkokristityt sanovat sydämessään niinkuin Jukolan Jussi: ’Jättäkäämme tämä uskon pykälä!’ Ennen kärsimystänsä Jeesus istui Öljymäellä ja opetti seikkaperäisesti, mitä kristityn tulee tietää Hänen tulemustaan edeltävistä ajoista (Matt. 24; Mk. 13; Luuk. 21). Myös suuri osa hänen vertauksistaan viittaa Hänen tulemukseensa. Muistan rovasti K. E. Rinteen pitäneen kerran Vivamossa pappein veljespäivillä esitelmän piispa Gustaf Johanssonista. Tällä oli tapana sanoa: ’Ehkä Jeesus on tuleva jo tuon seuraavan pilven päällä.’ Vihkiessään sananpalvelijoita tehtäväänsä hän siunasi heidät ’Herran saapuvan päivän todistajaksi’. Kristitty ei voi jättää tätä uskon pykälää.”

Jeesuksen takaisin tuloon liittyy uskosta luopuminen, jolloin kristittyjen joukosta nousee antikristuksen kaltainen, joka nousee Jumalan lakeja ja säädöksiä vastaan mitätöimällä ne ja korottamalla itsensä Jumalan kaltaiseksi. Näin taisi tapahtua Saksassa toisen maailmansodan alla, kun Hitler nousi valtaan, sillä kansa oli luopunut uskostaan. 2 Tes. 2:1-4 ”Mutta mitä tulee meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen tulemukseen ja meidän kokoontumiseemme hänen tykönsä, niin me pyydämme teitä, veljet, ettette anna minkään hengen ettekä sanan ettekä minkään muka meidän lähettämämme kirjeen heti järkyttää itseänne, niin että menetätte mielenne maltin, ettekä anna niiden itseänne peljästyttää, ikäänkuin Herran päivä jo olisi käsissä. Älkää antako kenenkään vietellä itseänne millään tavalla. Sillä se päivä ei tule, ennenkuin luopumus ensin tapahtuu ja laittomuuden ihminen ilmestyy, kadotuksen lapsi, tuo vastustaja, joka korottaa itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai jumaloitavaksi kutsutaan, niin että hän asettuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala.”

Yonggi Cho on kirjoittanut Raamatun ilmestyskirjan selitysteoksen ”Näkyjä lopullisesta voitosta” (Kuva ja Sana 1996) tässä sanotaan mm. ”Mahtava ääni sanoi: ’Kirjoita kirjaan, mitä näet, ja lähetä niille seitsemälle seurakunnalle, Efesoon ja Smyrnaan ja Pergamoon ja Tyatiraan ja Sardeeseen ja Filadelfiaan ja Laodikeaan’ (jae11). Tuohon aikaan Vähässä-Aasiassa oli yli sata seurakuntaa. Miksi niistä kaikista Jeesus valitsi ainoastaan seitsemän? Ensinnäkin, uskon että jokainen niistä yli sadasta seurakunnasta voitiin rinnastaa johonkin noista seitsemästä, joilla oli omat erityispiirteensä. Toiseksi, näiden seitsemän tyyppiseurakunnan kautta Jeesus halusi valottaa seurakunnan kaksituhatvuotista historiaa aina Johanneksen ajoista tähän päivään saakka. Seurakunnan aika voitiin jakaa seitsemään jaksoon, joita kutakin edusti yksi tietty seurakunta.”… ”Sana seurakunta esiintyy seitsemän kertaa Ilmestyskirjan toisessa ja kolmannessa luvussa, mutta sitä ei näy edes yhtä kertaa luvuissa 4-19. Miksi? Siitä syystä, kuten luku 4 osoittaa, että Jeesus tulee hakemaan seurakunnan taivaallisen valtaistuimensa ääreen… Näky, jota Johannes nyt katseli, oli vaihtunut maasta taivaaseen. Vain vähän aikaa sitten Jeesus oli seisonut kultaisten kynttilänjalkojen keskellä ja puhunut seitsemälle seurakunnalle. Nyt tuo näky katosi, ja kun taivaan mahtavat portit avautuivat pasuunan kaltainen ääni sanoi: ’Nouse tänne ylös.’ Samalla tavoin Jumala käyttää pasuunan ääntä, kun Hän kutsuu seurakunnan itseään vastaan yläilmoihin. 1 Tess. 4:16-17…” Ja vielä ”Kuitenkin useiden uskovien huulilla on kysymys: ’Temmataanko meidät ennen vaivanaikaa vai joudummeko kohtaamaan sen?’ Tämä on vakava kysymys. Jotkut teologit ovat sitä mieltä, että seurakunta temmataan vaivanajan puolivälissä, toisten mielestä taas seurakunta joutuu kohtaamaan koko vaivanajan. Mielestäni kumpikin noista vastauksista on väärä, sillä ne eivät ota huomioon sitä tosiasiaa, että Kristuksen tulemuksia on kaksi. Kristuksen ensimmäinen tulemus on Hänen tulonsa yläilmoihin, kuten se on kuvattu 1 Tess. 4… Ilmestyskirjan luvut 19-20 kertovat meille, että kun maapallon viimeinen päivä lähestyy Harmagedonin taistelun jälkeen, niin silloin Jeesus tulee maan päälle lukuisten pyhiensä kanssa. Nyt Hänen jalkansa koskettavat maata.”

John Bevere ”Saatanan syötti” (KKJMK 2005), josta lainaus sivulta 24: ”Useimmat myöntävät, että me elämme hänen takaisintulonsa aikaa. On hyödytöntä yrittää määrittää hänen paluunsa tarkkaa päivämäärää. Vain Isä tietää sen. Mutta Jeesus sanoi, että me tiedämme kyllä aikakauden, ja se on nyt! Koskaan ennen emme ole nähneet ennustusten täyttyvän tämänkaltaisella tavalla seurakunnassa, Israelissa ja luonnossa. Joten voimme varmasti sanoa, että me elämme aikaa, jota Jeesus kuvailee Matteuksen evankeliumin 24. luvussa. Huomaa, että yksi merkki hänen odotettavissa olevasta takaisintulostaan on: ’Monet loukkaantuvat…’ Eivät harvat tai muutamat, vaan monet. Ensiksi meidän täytyy kysyä: ’Keitä nämä loukkaantuvat ihmiset ovat?’ Ovatko he kristittyjä vai yhteiskunta yleensä? Löydämme vastauksen lukiessamme eteenpäin: ’Ja sen tähden, että laittomuus pääsee valtaan, kylmenee useimpien rakkaus.’ Kreikan kielen rakkautta merkitsevä sana on tässä agape. Uudessa testamentissa on useita rakkautta merkitseviä sanoja, mutta kaksi yleisintä on agape ja fileo. Fileo kuvaa ystävien keskeistä rakkautta. Se on tunnepitoista, ehdollista rakkautta. Fileo sanoo: ’Ole sinä minulle hyvä, niin minä olen sinulle hyvä,’ tai ’Tee sinä minulle hyvää, niin minä teen sinulle hyvää.’ Toisaalta agape-rakkaus on rakkautta, jota Jumala vuodattaa lastensa sydämiin. Sen on ehdotonta rakkautta. Se ei perustu suoritukseen tai edes siihen, että se saa vastarakkautta. Se on rakkautta, joka antaa jopa tultuaan hylätyksi. Ilman Jumalaa me voimme rakastaa vain itsekkäästi – vain, jos rakkautemme otetaan vastaan ja siihen vastataan. Mutta agape-rakkaus rakastaa saamastaan vastauksesta huolimatta. Agape on rakkautta, jonka Jeesus vuodatti antaessaan meille anteeksi ristillä. Joten ne monet, joihin Jeesus viittaa, ovat kristittyjä, joiden agape-rakkaus on kylmentynyt.”

Peter Tsukahira ”Jumalan hyökyaalto – Israel ja lopun ajan profetiat” (Päivä Oy 2003), josta lainaus sivulta 143: ”On sanottu, että Israel on ’Jumalan lopun ajan kello’ ja että kellon viisarit ovat lähestymässä kahtatoista keskiyöllä, mikä viittaa Herran pikaiseen paluuseen. Monet uskovat, että Messiaan paluun aikataulu voidaan arvioida, kun ymmärretään Jumalan toimia Israelin kohdalla. Olen samaa mieltä siitä, että Israel on tärkeä avain kehittäessämme eskatologiaa, joka sopii yhteen maailmanhistorian ja ajankohtaisten tapahtumien kanssa. Lopun ajan kellossa on kuitenkin kaksi viisaria. Israel on lyhyt viisari – kellon tuntiviisari – ja se lähestyy keskiyötä ja Herran paluuta. Kellon pitkä viisari taas on kansojen viisari. Käsite kansa löytyy Raamatussa ensi kertaa Ensimmäisen Mooseksen kirjan luvusta 10. Vedenpaisumuksen jälkeen, kun Nooa oli pelastanut arkin avulla, Jumala jakoi maailman väestön kansoiksi. Tämä jako oli osa Hänen suunnitelmaansa luomakunnan lunastamiseksi. Matteuksen luvussa 24 Jeesus sanoi, että kaikkien kansojen tulee vastaanottaa evankeliumi todistukseksi ennen Hänen paluutaan. Lopun ajan kellon pitkän, kansoja edustavan viisarin täytyy käydä läpi joitakin vallankumouksia ennen kuin voimme sanoa, että profeetalliset kirjoitukset ovat täyttyneet ja maailma on valmis Messiaan tuloon.”

John Van Diestin toimittamassa kirjassa ”Kymmenen syytä, miksi Jeesus tulee pian” (Aika Oy 1999) lainaus sivulta 85, jossa Stanley Ellisen kirjoittaa ”Profeetat ennustivat hänen tulonsa”: ”Israelin seitsemänkymmentä vuosiviikkoa: Jumalan juutalainen ajannäyttäjä. Herra on antanut meille enemmän kuin yhden tavan mitata aikaa. On mahdollista seurata hänen suunnitelmaansa etenemistä myös tutkimalla ajanjaksoa, jota sanotaan Israelin seitsemäksikymmeneksi viikoksi. Sekin annettiin näyssä ja on merkillisellä tavalla juutalainen. Se on ainoa Danielin kirjan luku, jossa käytetään liitonaikaista nimeä Herra (YHWH; 8 kertaa) ja joka käsittelee etupäässä Israelia. Tässä aikamittarissa on juutalainen korostus, tapahtumat näyttäytyvät kansainvälisten kenttien sijasta Israelissa paikallisissa maisemissa. Vaikka sen käyttövoima virtaa Israelin elämästä, siinä on samoja piirteitä kuin pakanoiden ajassa. Se alkaa tietystä historiallisesta hetkestä, käsittää sarjan kansallisia tapahtumia ja päättyy eräiden tärkeiden jumalallisten tarkoitusperien täyttymiseen. Tästä ajannäyttäjästä saadaan perusviitekehys profetioille, jotka koskevat Israelin kansaa… Aika alkoi Jerusalemin entiselleen palauttamista ja rakentamista koskevan sanan lausumisesta (Dan. 9:25)… Määräyksen antaja on Persian kuningas Artakserkses, joka lähetti Nehemian takaisin Jerusalemiin nimenomaan kaupungin muureja rakentamaan… Nehemian kirjoituksesta käy ilmi myös täsmällinen päivämäärä (nisankuun 1. päivä, 444 eKr.), josta saadaan kiinteä alkukohta tälle juutalaisten seitsemänkymmenen vuosiviikon kalenterille. Kuusikymmentäyhdeksän viikkoa Messiaan tuloon. Ennustuksen ensimmäinen kiintopiste on messiasruhtinaan tulo. Tapahtumaan sanotaan kuluvan aikaa 483 vuotta eli kaksi jaksoa, seitsemän seitsemää ja kuusikymmentäkaksi seitsemää… Ehkä selkeintä on laskea yhteen Raamatun vuosien ja päivien määrä (360 päivää vuodessa, 1. Moos. 7:11, 24; 8:4; Ilm. 11:3; 12:6; 13:5), ja laskea sitten tavallisesta kalenterista, mitä ne tekevät aurinkovuosina (aurinkovuosi on 365,24217 päivää… Tuo päivä, maaliskuun 30. vuonna 33, oli palmusunnuntai eli päivä, jolloin Jeesus, ’kuningas, joka tulee Herran nimessä’ (Ps. 118:26; Luuk 19:38), saapui Jerusalemiin… Danielin ennustuksesta löytyy täsmällinen aika, jolloin kello kytketään jälleen mittaamaan viimeistä seitsemää vuotta. Se tapahtuu, kun uusi hallitsija tekee liiton Israelin kanssa (Dan. 9:27). Liitto solmitaan seitsemän vuoden ajaksi, mutta sopimus rikkoutuu jakson puolivälissä uuden hallitsijan mielenmuutoksen takia. Kysymme heti: Kuka on tuo hallitsija? Entä miksi hän tekee liiton Israelin kanssa? Tiedetään vain, että hän on lähtöisin kansasta, joka tuhoaa myöhemmin Jerusalemin (9:26). Koska tuhon aiheuttaja oli Rooma, tämä nimeämätön hallitsija tulee ilmeisesti jostakin osasta Rooman valtakuntaa… Sitä, että hän on sekä Syyrian kuningas että Rooman valtakunnasta, ei ole vaikea selittää, sillä Syyria oli osa Rooman valtakuntaa… Ilmeisesti Antikristus on tehnyt Israelin kanssa seitsenvuotisen sopimuksen ja sallinut sen palauttaa käytäntöön vanhat uhritapansa. Sitä varten on tarvinnut rakentaa jonkinlainen temppeli vanhalle Temppelivuorelle… ’”

Hal Lindsey on amerikkalainen tunnettu Raamatun profetioiden ja Ilmestyskirjan selittäjä. Hal Lindseyltä on julkaistu Suomeksi mm. seuraavat kirjat Hal Lindsey & Carlson C. C. ”Saatana elää ja voi hyvin Maaplaneetalla” (Ristin Voitto 1974), Hal Lindsey ”Maa entinen suuri planeetta” (Ristin Voitto), ”Maaplaneetan vapautus” (Ristin Voitto), ”Tuleva uusi maailma” (Ristin Voitto 1977), Hal Lindsey ”Jumala antaa anteeksi” (Kuva ja Sana 1980), ”Taisteleva usko” (Kuva ja Sana 1988) ja ”1948 – vuosi jolloin loppu alkoi” (Kuva ja Sana 2003). Tuleva uusi maailma kirjasta lainaus: ”Joutuuko seurakunta ahdistuksen aikaan? Tämän kysymyksen suhteen on oltu hyvin erimielisiä Kristukseen todella uskovien kesken. Monet raamatuntutkijat, jotka yksimielisesti uskovat, että suureen koettelemuksen ja tuomion aika huipentuu Kristuksen paluuseen kuningasten Kuninkaana, ovat eri mieltä siitä, onko myös seurakunnan kestettävä tämä kärsimyksen aika yhdessä epäuskoisen maailman kanssa. Itse uskon Raamatun opettavan, että seurakunta pääsee pakoon näitä onnettomuuksia. Uskovat tosin saattavat joutua kokemaan ankaraa vainoa Kristuksen paluun lähestyessä, mutta uskon kirjoitusten selvästi opettavan, että uskovat pidetään erillään ’koetuksen hetkestä’, jonka Jumala lähettää maan päälle epäuskoisia koettelemaan (Ilm 3:10). Osittain sekaannukset tässä asiassa johtuvat siitä, että pidetään erillään Jeesuksen toisen tulemisen kahta vaihetta. Yksi Raamatun kohta kertoo Kristuksen tulevan yläilmoihin ja salaa kuin varas yöllä. Toisessa paikassa Kristuksen sanotaan palaavan voimassa ja vallassa maan päälle, niin että kaikkien silmät saavat Hänet nähdä. Nämä molemmat kuvaukset voivat olla totta vain, jos tulee kaksi erillistä Kristuksen ilmestymistä. Ilmestyskirjan 4:1 ei tosin suoranaisesti mainitse Kristuksen ilmestymistä ylös ottamuksessa. Arvelisin kuitenkin, että apostoli Johanneksen lähtö taivaaseen juuri tässä vaiheessa, kun seurakunnan aika on päättynyt luvussa 3 ja ennen ahdistuksen ajan kuvauksen alkua luvussa 6, voimakkaasti viittaa siihen, että koko seurakunta temmataan ylös tällöin. Puhuva poissaolo Kuten aikaisemmin sanoin, seurakunta mainitaan Ilmestyskirjan ensimmäisissä kolmessa luvussa yhdeksäntoista kertaa mutta ei kertaakaan maan päällä olevana luvuissa 4-19! Ja juuri näissä luvuissa kuvataan yksityiskohtaisesti Jumalan vihan suurta vuodatusta! …”

Edellistä täydentää Luukas 17:20-30, jossa sanotaan: ”Ja kun fariseukset kysyivät häneltä, milloin Jumalan valtakunta oli tuleva, vastasi hän heille ja sanoi: ”Ei Jumalan valtakunta tule nähtävällä tavalla, eikä voida sanoa: ’Katso, täällä se on’, tahi: ’Tuolla’; sillä katso, Jumalan valtakunta on sisällisesti teissä.” Ja hän sanoi opetuslapsillensa: ”Tulee aika, jolloin te halaisitte nähdä edes yhtä Ihmisen Pojan päivää, mutta ette saa nähdä. Ja teille sanotaan: ’Katso, tuolla hän on!’ ’Katso, täällä!’ Älkää menkö sinne älkääkä juosko perässä. Sillä niinkuin salaman leimaus loistaa taivaan äärestä taivaan ääreen, niin on Ihmisen Poika päivänänsä oleva. Mutta sitä ennen pitää hänen kärsimän paljon ja joutuman tämän sukupolven hyljittäväksi. Ja niinkuin kävi Nooan päivinä, niin käy myöskin Ihmisen Pojan päivinä: he söivät, joivat, naivat ja menivät miehelle, aina siihen päivään asti, jona Nooa meni arkkiin; ja vedenpaisumus tuli ja hukutti heidät kaikki. Niin myös, samoin kuin kävi Lootin päivinä: he söivät, joivat, ostivat, myivät, istuttivat ja rakensivat, mutta sinä päivänä, jona Loot lähti Sodomasta, satoi tulta ja tulikiveä taivaasta, ja se hukutti heidät kaikki, samoin käy sinä päivänä, jona Ihmisen Poika ilmestyy.” Kiinnittäisin huomion kohtaan, jossa mainitaan Lootin lähteneen Sodomasta eli synnin maailmasta, niin Jumalan tuomiot yllätti Sodoman ja Gomorran syntisen maailman Jumalan tunteman Lootin lähdettyä, eli samalla tavalla on Jeesuksen takaisin tullessa, eli ne uskovat jotka Jumala tuntee temmataan yläilmoihin Jeesusta vastaan Karitsan häihin viisaina neitsyinä ja maailma kokee Jumalan oikeudenmukaisen tuomion joita on kuvailtu Ilmestyskirjassa.

David Pawson ”Valmiina Jeesuksen takaisin tuloon – Tessalonikalaiskirje 1 &2” (KKJMK OY 2017), josta lainaus sivulta 170: ”Mikä oli presidentti Nixoniin liittyvää suuri kriisi? Miksi henkilökohtaisesti uskon, että presidentti Ford teki hyvin suuren virheen antaessaan presidentti Nixonille anteeksi? Time-lehdessä oli melko syvällinen ja hyvä artikkeli, jonka otsikko kuului Anteeksiantamisen teologia. Se, joka sen oli kirjoittanut, ymmärsi todella Raamattua, sillä hän sanoi: ’Et voi antaa anteeksi ennen kuin toinen on tunnustanut ja katunut tekojaan. Anteeksi antaminen ennen sitä on sen tosiasian pois pyyhkäisemistä, jonka mukaan jokaisen yläpuolella on laki.’ Tämä on kyllä syvällinen toteamus. Onko Yhdysvaltojen presidentin yläpuolella laki vain, onko hän sen yläpuolella? Se on tuo syvä periaate, josta väitettiin. Antikristus sanoo: ’Ei ole muita lakeja kuin ne lait, jotka minä säädän.’ Saat kiittää Jumalaa, jos elävät maassa, jonka johtajat tunnustavat yläpuolellaan olevat lait… Kun jonkun kansakunnan hallitsijat eivät tunnusta yläpuolellaan olevia moraalilakeja, heissä vaikuttaa tulevan Antikristuksen henki – laittomuuden henki. Sillä laittomuuden todellinen henki ei ole välttämättä lakien rikkominen, vaan niiden tunnustamatta jättäminen. Se on henki, joka pyyhkii yli maamme juuri nyt. ’Kuka voi sanoa minulle, mitä minun pitää tehdä? Vanhempani eivät saa määrätä lakeja minulle. Kouluni ei saa sanoa minulle, mitä minun pitää tehdä. Yliopiston opettajat eivät voi sanoa opiskelijoille, mitä heidän pitää tehdä. Me laadimme itse omat lakimme.’ Antikristus tulee olemaan tämän asenteen ruumiillistuma, koska hän ei tunnusta yhtään Jumalan käskyistä, yhtäkään moraaliperiaatetta, joiden varaan Jumala on sanonut rakentaneensa maailmankaikkeuden, ja sanoo sen sijaan. ’Minä laadin lait, minä olen laki.’ Tämä on kauhea näkymä, mutta näin tulee tapahtumaan.”

Danielin kirja luku 12: ”Siihen aikaan nousee Miikael, se suuri enkeliruhtinas, joka seisoo sinun kansasi lasten suojana. Ja se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kuin kansoja on ollut, hamaan siihen aikaan asti. Mutta siihen aikaan pelastetaan sinun kansasi, kaikki, jotka kirjaan kirjoitetut ovat. Ja monet maan tomussa makaavista heräjävät, toiset iankaikkiseen elämään, toiset häpeään ja iankaikkiseen kauhistukseen. Ja taidolliset loistavat, niinkuin taivaanvahvuus loistaa, ja ne, jotka monta vanhurskauteen saattavat, niinkuin tähdet, aina ja iankaikkisesti. Mutta sinä, Daniel, lukitse nämä sanat ja sinetöi tämä kirja lopun aikaan asti. Monet sitä tutkivat, ja ymmärrys lisääntyy. Ja minä, Daniel, näin, ja katso, siellä seisoi kaksi muuta, toinen virran tällä rannalla, toinen virran tuolla rannalla. Ja toinen sanoi pellavapukuiselle miehelle, joka oli virran vetten yläpuolella: ”Kuinka kauan on vielä näitten ihmeellisten asiain loppuun?” Ja minä kuuntelin pellavapukuista miestä, joka oli virran vetten yläpuolella, ja hän nosti oikean ja vasemman kätensä taivasta kohti ja vannoi hänen kauttansa, joka elää iankaikkisesti: ”Siihen on vielä aika, kaksi aikaa ja puoli aikaa. Ja kun pyhän kansan yhden osan hajotus on loppunut, silloin nämä kaikki täyttyvät.” Ja minä kuulin, mutta en ymmärtänyt, ja minä sanoin: ”Herrani, mikä on oleva näitten päätös?” Niin hän sanoi: ”Mene, Daniel, sillä ne sanat pysyvät lukittuina ja sinetöityinä lopun aikaan asti. Monet puhdistetaan, kirkastetaan ja koetellaan, mutta jumalattomat pysyvät jumalattomina, eikä yksikään jumalaton ymmärrä tätä, mutta taidolliset ymmärtävät. Ja siitä ajasta, jolloin jokapäiväinen uhri poistetaan ja hävityksen kauhistus asetetaan, on oleva tuhat kaksisataa yhdeksänkymmentä päivää. Autuas se, joka odottaa ja saavuttaa tuhat kolmesataa kolmekymmentä viisi päivää. Mutta sinä, mene, siksi kunnes loppu tulee; ja lepää, ja nouse osaasi päivien lopussa.”

Pedon merkki

Sid Roth ”Ennen kuin luuletkaan – Profeetallinen opas lopunaikoihin” (Kuva ja Sana 2015), josta lainaus sivulta 18: ”Elektrodeja käytettiin biosähköisten signaalien mittaamiseen jo 1970-luvulla jo aiemminkin. Syyskuun 2001 terrori-iskujen jälkeen amerikkalainen VeriChip, joka silloin kuului toiseen yritykseen nimeltä Digital Angel, alkoi markkinoida pientä mikrosirua ihmisille ja eläimille. Nämä radiotaajuista etätunnistusta (RFID) hyödyntävät sirut ovat riisinjyvän kokoisia, ja ne voidaan istuttaa ihon alle ja lukea tähän tarkoitukseen suunnitellulla lukulaitteella… Mikä on ihanteellisin paikka sirun istuttamiselle? On mielenkiintoista, että sirut istutetaan yleensä ihon alle otsaan tai oikeaan kämmenselkään, eli juuri niihin paikkoihin, jotka mainitaan Ilmestyskirjassa (13:6).”

Googin sota

Gustaf Nyholm s. 14.1.1820 Janakkalassa, k. 15.1.1879 Merikarvialla, oli suomalainen kirkkoherra. Kirjailija Mathilda Roslin julkaisi Nyholmin 1877 esittämiä ennustuksia vuonna 1912 ilmestyneessä kirjassaan. Gustaf Nyholm valittiin Merikarvian kirkkoherraksi 1868 ja hän astui tähän virkaan 1871. Nyholm oli kiinnostunut Raamatussa kuvatuista lopunajan ennustuksista ja hän tuli vakuuttuneeksi siitä että Suomikin tulisi olemaan mukana lopunajan tapahtumissa. Kesällä 1877 hän kertoi näistä näkemyksistään silloin 40-vuotiaalle Mathilda Roslinille. Nyholmin ennustukset pohjautuivat Raamatun Heskielin kirjan 38. ja 39. lukuun, jossa kuvataan Googin sotaa ja Googin tuhoutumista. Hän teki näiden lukujen perusteella päätelmä että ”Goog on Venäjän sotilasvallan personoitu tyyppi, joka itseensä sulkee koko sotavoiman kaikkine rajakansojen apujoukkoineen”. Hän ennusti myös Kiinan ja Japanin nousevan merkittäviksi tekijöiksi sekä Suomen itsenäistyvän ja totesi vuonna 1877 että ”Kun 35 vuotta on kulunut, silloin jo tiedetään Suomessa, mikä on tulossa”. Mathilda Roslin julkaisi nämä Nyholmin näkemykset vuonna 1912 kirjassa ”Mietteitä Gogin sodasta Merikarvialla kuolleen kirkkoherra Gust. Nyholmin mukaan kertomuksen muotoon kirjoitettu”, hän sai kirjasta tällöin painokanteen. Nyholmin ennustukset nousivat puheenaiheeksi myös talvisodan aikana ja niiden tulkittiin ennustavan Neuvostoliiton häviötä ja hajoamista sodan seurauksena.

John Van Diestin toimittamassa kirjassa ”Kymmenen syytä, miksi Jeesus tulee pian” (Aika Oy 1999) jossa on J. Dwight Pentecosten kirjoitus ”Kansojen ryhmittymiset viittaavat hänen tuloonsa” sivulla 139: ”Profeetallisten kirjoitusten tutkijalle kahden viime vuosituhannen merkittävimpiä tapahtumia oli se, että Yhdistyneet kansakunnat tunnusti vuonna 1948 Israelin kansakunnaksi kansakuntien joukkoon. Se oli merkittävä asia, koska Jumalan suorittama kansojen jako aikojen lopulla perustuu niiden maantieteelliseen sijaintiin Israeliin eli Palestiinan maahan nähden. Kansat jakautuvat lopun ajalla neljään alueeseen: pohjoiseen, etelään, itään ja länteen. Ensimmäinen jako mainitaan Hesekielin kirjan 38. luvussa. Siinä on jännittävä ennustus, joka koskee Jumalan tuomiota Gogille ja Magogin maalle (jae 2). Jakeessa 15 sanotaan Magogin maata hallitsevaa Gogia tarkoittaen: ’Sinä lähdet kotimaastasi pohjoisen periltä’. Tämän jakeen perusteella kyseistä Gogia Magogin maasta nimitetään usein pohjoisen kuninkaaksi. Niin siksi, että hän lähtee kohti Palestiinaa kotimaastaan, joka sijaitsee Palestiinan pohjoispuolella. Ensimmäisen Mooseksen kirjan kymmenennen luvun kansoja koskeviin mainintoihin nojautuen Raamatun ja profetioiden tutkijat ovat yleensä päätyneet siihen, että Magogin maa on maa, joka tunnetaan nykyisin Venäjänä. Hepreankielisissä sanakirjoissa Magog määritellään Venäjän maaksi. Nooan jälkeläiset hajaantuivat vedenpaisumuksen jälkeen eri ilmansuuntiin. Jafetin jälkeläiset lähtivät Araratin vuorelta, jonne arkki oli pysähtynyt ja joka sijaitsee nykyisessä Turkissa, vaeltamaan pohjoiseen Kaspianmeren ja Mustanmeren taakse ja asettuivat alueelle, joka on nyt Venäjän eteläosaa. Sitten tuo heimo levittäytyi sieltä pohjoiseen, itään ja länteen, nykyisen Euroopan keskiosaan. Tuolla alueella he ovat asuneet Jafetin ajoista asti ja asuvat edelleen lopun aikoihin saakka, jolloin Venäjä aiheuttaa Heskielin kirjan mukaan kansojen liikkeen Palestiinaa vastaan ja tunkeutuu sinne. Jafetin jälkeläiset asuivat siellä koko Vanhan testamentin ajan vähämerkityksisenä ja tuntemattomana kansana. Uuden testamentin aikana he elivät yhä tuntemattomana kansana, vaikka he olivat vallanneet maan.”

Tuhatvuotinen valtakunta

Aapeli Saarisalo Raamatun sanakirjassa toteaa tuhatvuotisesta valtakunnasta näin: ”Tuhatvuotinen valtakunta Ilm. 20:16:n näyissä kerrotaan Jumalan valtakunnan toteutumisesta. ”Tässä vanhassa maailmassa, jossa Kristuksen sovintoveri on vuotanut maahan, ei kehitys pääty pahan ilmeiseen voittokulkuun. Pahuuden voimattomuus ja Jumalan valtakunnan voittovoima ilmenevät jo tämän nykyisen maailmanjärjestyksen puitteissa. Toiselta puolen on ylimenokausi valmistuksena lopulliseen, iankaikkiseen täydellistymiseen.” Kun Kristus itse on taivaallisen sotajoukon etunenässä kukistanut pedon vallan, Ilm. 19:11-21, heitetään saatana 1000 vuodeksi syvyyteen, Ilm. 20:1-3. Seuraa tuomio, Ilm. 20:4. Veritodistajien, Ilm. 6:9, ja niitten sielut, jotka pysyivät lujina ja sen tähden menettivät henkensä, Ilm. 13:15; vrt. Ilm. 15:2, virkoavat eloon ja hallitsevat Kristuksen kanssa 1000 vuotta, Ilm. 20:4-6.

Meidän aikakautenamme on Jumalan työn päämääränä koota itselleen seurakunta, ja tämä seurakunta on aina pieni joukko verrattuna ihmiskunnan suureen väenpaljouteen. Mutta tuhannessa vuodessa tunnustaa suuri joukko ihmisiä uskonsa Jeesukseen. Tämä ”maailman rauhaisa elämänilta” kestää 1000 vuotta. Emme varmasti tiedä, tarkoitetaanko tässä meidän ajanlaskumme vuosia. Todennäköistä on, että luvulla tässä samoin kuin muissa profeetallisissa luvunmäärityksissä, on vertauskuvallinen merkitys ja että kysymyksessä voi olla oikeastaan paljon pitempi ajanjakso. Mutta tuhat vuotta ei vielä merkitse Jumalan pelastustyön päätekohtaa. Tuhannen vuoden päätyttyä pääsee saatana jälleen valloilleen, kokoaa kaukaiset pakanakansat, jotka tuhannen aikana eivät ole ahdistaneet Kristuksen ja hänen pyhiensä valtakuntaa, viimeiseen taisteluun, mutta taivaasta tuleva tuli tuhoaa heidät ja perkele heitetään tulijärveen, Ilm. 20:7-10. Nyt seuraa yleinen kuolleitten ylösnousemus ja viimeinen tuomio, Ilm. 20:11-15; Ilm. 21:1. Tämä on Ilmestyskirjassa se kohta, jossa selvästi erotetaan Jumalan valtakunnan 2 astetta: maallinen alkuaste ja taivaallinen päätös. Aikaisemmassa kohdassa, 1. Kor. 15:23-28, sanotaan, että Kristus tullessaan ensin kukistaa kaikki vihollisensa, ja sitten luovuttaa valtakunnan Isälle.”

Hoosean kirjasta luvusta 6 jakeista 1-2 voimme lukea: ”Tulkaa, palatkaamme Herran tykö, sillä hän on raadellut meitä, ja parantaa meidät, hän on lyönyt meitä, ja sitoo meidät. Hän tekee meidät eläviksi kahden päivän kuluttua, kolmantena päivänä hän meidät herättää, ja me saamme elää hänen edessänsä.” Päivä Herran kanssa on tuhat meidän vuottamme (2. Piet. 3:8). Herran ylösnousemuksesta on kulunut täydet kaksi päivää (kaksituhatta vuotta). Kolmas päivä puhuu Kristuksen tuhatvuotisesta hallinnasta, siitä, kun hän tulee elämään ja hallitsemaan meidän nähtemme.

Onko helvetti olemassa?

Ihminen, joka ei ota vastaan Jeesuksen tarjoamaa armoa syntiensä sovitukseksi, jolloin hän ei hyväksy Jumalan täydellistä auktoriteettia, eikä alistu Jumalan alamaisuuteen. Eikä tee parannusta ja tunnusta vääriä tekojaan, jotka saivat alkunsa Aadamin ja Eevan tultua petetyksi ja langetessaan tottelemattomuuteen ja kapinointiin, muutenhan taivaastakin tulisi helvetti, jos siellä kyseenalaistettaisiin Jumalan ylin auktoriteetti ja sallittaisiin itsekkyys, petokset, kapinat ja sodat taivaassakin, jolloin taivaastakin tulisi helvetti. Helvetin olemassa olo johtuu Lucifer nimisen Jumalan ylistyksenjohtajaenkelin lankeamisesta kapinaan, sillä hän halusi olla Jumala ja hänen asemansa, mutta häntä ja kapinaan langenneita varten luotiin käsittääkseni rangaistuksen paikka, helvetti, jotta kapinat loppuisivat taivaasta ja kapinoitsijat saavat rangaistuksensa, sekä olla paikassa, missä heidän ei tarvitse olla tekemisissä Jumalan kanssa, jonka nimi on hebrean kielellä Jahve tai Jehova ja Suomeksi Minä Olen.

Kirjallisuutta ja lähteitä:

Aimee Semple McPherson ”The Second Coming of Christ” (Whitaker House 1920, 2014)
Mark Biltz ”Verikuut” (Kuva ja Sana 2014)
Pentti Kaitera ”Lähitulevaisuus ja Raamatun profetiat” (ari kustannus 1977)
Lauri Konttinen ”Isoäitini Helena Konttinen ja lopunaika” (Parikanniemen ystävät ry. 2017)
Urho Muroma ”Katso, Hän tulee – Tutkisteluja Ilmestyskirjasta III, V” (Ev. Lut. Sisälähetyssäätiö 1969)
John Van Diest ”Kymmenen syytä, miksi Jeesus tulee pian” (Aika Oy 1999)
Baruch Korman ”Meidän siunattu toivomme: Ylöstempaus” (loveisrael.org)
W. M. Jokinen ”Googin sota ja Suomen kohtalo: tutkielma Merikarvialla kuolleen kirkkoherra Gust. Nyholmin (1820-1879) suurta mielenkiintoa herätteneestä ennustuksesta ’Mietteitä Googin sodasta’ sekä Hesekielin 38 ja 39 mukaan” (1942)
David Wilkerson ”Valvo morsiameni, minä tulen pian!” (Kuva ja Sana 2005)
John & Carol Arnot ”Where Is the Promise of His Coming?” (Destiny Image Publishers 2022)
Harri Veijonen ”Hippolytos” (Omakustanne)
John Bevere ”Päämääränä ikuisuus” (KKJMK Oy 2010)
David Pawson ”Matka Ilmestyskirjan maailmaan” (KKJMK 2009)
David Pawson ”Danielin kirja” (KKJMK 2022)
David Pawson ”Valmiina Jeesuksen takaisin tuloon – Tessalonikalaiskirje 1 & 2” (KKJMK OY 2017)
Leo Meller ”Huomispäivän maailma Ilmestyskirjan valossa” (1971)
Pekka Eskelinen ”Ahaa-elämyksiä Ilmestyskirjan äärellä” (Uusi tie 2002)
Pekka Eskelinen ”Maailmanvaltojen nousu ja tuho: Ahaa-elämyksiä Danielin kirjan äärellä” (Uusi tie 2001)
Tim LaHaye ja Ed Hindson ”Maalitauluna Israel” (Kuva ja Sana 2016)
Hal Lindsey ja C. C. Carlson ”Maa entinen suuri planeetta” (Ristin Voitto 1975)
John F. Walvoord, Mark Hitchcock ”Venäjä, Islam, Israel” (Kuva ja Sana 2015)
Tapio Puolimatka ”Kun enneustukset toteutuvat” (Päivä 2022)
Hans Weichbrodt, Markku Koivisto ”Danielin kirja avautuu” (Nokia Missio 2008)
Kilpi Kylälä ”Kristuksen tulemisen merkkejä” (Kuva ja Sana 1952)
Aulikki Hartikainen-Piipponen ”Lopunajan tapahtumat – Ja missä ajassa elämme nyt” (https://polvijarvenpastorit.com/)