Puheenvuoro-blogit
Jumala on äidillisesti läsnäoleva kuin lintuemo
Jumalan äidillinen sanasto on häivytetty Raamatun ilmoituksesta, mikä johtuu paljolti käännöskielten eroavaisuuksista. Se ei ole myönteistä, koska patriarkaalinen kuva Jumalasta on epätäydellinen ja maskuliinisuudessaan se rikkoo ihmiskuvaa miehestä ja naisesta ja niiden välisestä sukupuolien kirjosta.
Panteismi käyttää hoivaavampaa sanastoa, kuten Äiti Maa.
Kertooko Raamattu mitään Jumalasta äitinä?
Mooseksen kirja alkaa alusta. ”Jumalan Henki liikkui vetten päällä.”
Hepreaksi henki, hengitys, tuuli, on ruach. Hepreassa substantiiveilla on sukupuoli ja ruach on feminiininen. Verbi ”liikkui” on hepreaksi rachaph. Heprealaisessa Vanhassa testamentissa, Tanakissa, verbiä rachaph käytetään kuvaamaan emokotkan lepattavaa, suojelevaa ja hoivaavaa liikettä, kun se leijuu poikastensa yllä.
5.Moos.32:11: ”Niin kuin kotka houkuttelee pesuettaan lentoon ja liitelee (rachaph) poikastensa suojana, levittää siipensä, ottaa poikasensa ja kantaa niitä siivillään.”
Heprealaisen tekstin mukaan Jumalan Henki luomisen aamuna ei ollut sukupuoleton, vaan äidillinen, jumalallisessa naiseudessa kaikki riittävä.
Kaarlo Syväntö purkaa jaetta 1.Moos. 17:1: ”Minä olen Jumala, kaikkivaltias.”
”Mainitussa kohdassa on alkutekstissä ”EL SHADDAI”. Se on ihmeellisimpiä Jumalan nimistä. Juutalaiset antavat tälle nimelle erikoisen kunnian. Jokaisen juutalaisen kodin oven pielessä oikeassa yläkulmassa on pieni kotelo, jonka nimi on MEZUZA. Kotelon päällä on SHIN-kirjain muistuttamassa juuri nimestä EL SHADDAI. Kotelon sisällä on juutalaisten uskontunnustus sellaisena kuin se on 5 Moos. 6:4, 9:ssa.
Tuota heprean nimeä tutkittaessa käy ilmi merkillisiä asioita. Meillä on yleensä sellainen luulo, että Jumala on mies eli ”Isä-Jumala”. Äiti-hahmo tuntuu puuttuvan meidän protestanttien Jumala-kuvasta. EL SHADDAI on tarkasti käännettynä suomeksi Jumala, jolla on äidin rinnat. HÄN on isä-äiti Jumala, elämän luoja ja ylläpitäjä. Suomalainen käännös ”Kaikkivaltias” ei ole oikea eikä onnistunut. Oikeampi olisi ”KAIKKIRIITTÄVÄ”.”
Uudessa testamentissa Pietari jatkaa Tanakin teemaa siitä, miten äidin rinnat liittyvät alkuun: ”Kaivatkaa kuin vastasyntyneet lapset hengellistä väärentämätöntä maitoa, että sen kautta kasvaisitte pelastukseen.”
Luoja Jumala kertoo valitulle kansalleen Matteuksen evankeliumissa: ”Jerusalem, Jerusalem, joka tapat luoksesi lähetetyt profeetat ja kivität ne, jotka ovat sinun luoksesi lähetetyt, kuinka usein tahdoinkaan koota sinun lapsesi, niin kuin lintu kokoaa poikasensa siipiensä alle, ja te ette ole tahtoneet.”
Useat Uuden testamentin käännökset kääntävät kreikan ornis-sanan kanaksi. Heprean sanaston esikuvallisen merkityksen havainnollistamiseksi lintu olisi luontevampi käännösvalinta, sillä se sopii paremmin luomisen alkuun: ”Tanakissa verbiä rachaph käytetään kuvaamaan emokotkan lepattavaa, suojelevaa ja hoivaavaa liikettä, kun se leijuu poikastensa yllä.”
Linnuista päästään Jeesuksen kasteeseen Jordanilla, uuden luomisen esikoisena, toisena Aadamina. Ja lintu palasi, leijuen jälleen veden yllä, mutta se ei jäänyt kiertämään.
”Ja Jeesus nousi kastettuna vedestä, ja katso, hänelle aukenivat taivaat, ja näki Jumalan Hengen laskeutuvan alas kuin kyyhkysen, hänen päälleen.”
Henki laskeutui voideltavaan, Kristukseen.
Hän on ihmiskunnan keskellä, ei enää taivaalla.
Uuden Suomen blogipalvelussa bloggaajat julkaisevat tekstinsä itse ja niissä esitetyt näkemykset ovat kirjoittajien omia.
Kommentit (0)